Est-il éthique de compter sur une mère porteuse?


Le cas d'un couple homosexuel ayant eu recours à une mère porteuse en Thaïlande conduit à une réflexion sur le caractère éthique de ces procédures

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Maternité de substitution et problèmes éthiques

Les nouvelles procédures liées aux techniques de procréation médicalement assistée ont permis à de nombreux couples du monde entier de réaliser leur rêve de devenir parents. Et dans de nombreux pays, des procédures telles que la location de l'utérus, la maternité de substitution, la fécondation hétérologue (récemment autorisée en Italie) sont également autorisées.

Mais au-delà des aspects purement techniques, ces manières de devenir parents impliquent très souvent des questions éthiques et des doutes qu'un législateur peut difficilement résoudre.

Quand il s'agit de la maternité et la paternité On ressent des sentiments profonds, ancestraux, et des sentiments liés à sa propre expérience, à son histoire familiale, à ses propres insécurités jouent également un rôle important.

Amenez un bébé sur vos genoux pendant neuf mois donner naissance et ensuite, le donner à deux ou trois futurs parents est ce qu’ils font, par exemple, des mères porteuses. Dans de nombreux cas, l'histoire est réussie, avec tout le respect que je vous dois. Mais dans de nombreux autres cas, cependant, les choses ne sont pas sans heurts et à la naissance de l'enfant, des batailles juridiques pénibles (qui ne se déroulent pas toujours dans leur pays d'origine, puis avec leurs propres lois) durent parfois plusieurs années.

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C'est le cas du couple gay composé par un Américain et un Espagnol, Gordon Lake et Manuel Santos, respectivement américain et espagnol, qui avaient un enfant d'une femme thaïlandaise qui, après la naissance, refusa de signer les documents pour le passeport de la petite Carmen. À ce jour, il y a une guerre entre le couple de parents (qui vit dans un endroit secret en Thaïlande avec Carmen qui attend de savoir comment bouger sans être enlevé de l'enfant) et le mère porteuse (qui n'est même pas une mère biologique parce que les œufs implantés provenaient d'une troisième donneuse).

Comme le raconte Adele Parrillo dans Il Fatto Quotidiano, Patidta, la Thaïlandaise qui a accepté de poursuivre sa grossesse, nie que sa décision de diriger l'enfant soit liée au fait que le couple de parents est homosexuel, mais à un attachement envers du bébé, porté dans son ventre pendant neuf mois.
Entre-temps, la Thaïlande a interdit la maternité de substitution à des fins lucratives et toute l'affaire est restée dans les limbes. Cela fait deux ans et rien n'a bougé.

C’est une histoire qui montre clairement à quel point il est difficile de penser à la maternité de substitution comme à une simple pratique permettant de réaliser sa propre vie. désir de la maternité.
Généralement, nous choisissons d’utiliser les œufs d’une troisième femme et d’impliquer une mère porteuse dans le seul but de poursuivre la grossesse et d’accoucher simplement pour éviter que cette dernière ne se développe. attachement à l'enfantou. Mais même dans ce cas, il ne semble pas que cela protège les futurs parents de la possibilité de se lancer dans des batailles juridiques sans fin dans un pays étranger où les lois changent facilement.

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Mais la réflexion éthique pourrait aller plus loin. La plupart des mères de substitution se trouvent dans des pays d’Europe de l’Est ou d’Inde, en Thaïlande, dans des pays où la situation économique et sociale est difficile. Il est donc permis de poser la question de savoir si c'est éthique "exploiter"Les difficultés économiques de ces femmes qui mettent leur corps à la disposition des couples fortunés de pays européens et d'outre-mer uniquement pour gagner de l'argent

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